網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的成功哲學(xué)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的成功哲學(xué)
                  ——讀李開(kāi)復(fù)《做最好的自己》有感
余峰
 
一直以來(lái)，讀書(shū)習(xí)慣先看作者，總覺(jué)得，一個(gè)人生閱歷豐富的作者寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，即使文采上談不上斐然，內(nèi)容上也定有不凡之處。
提起《做最好的自己》一書(shū)的作者李開(kāi)復(fù)，熟悉網(wǎng)絡(luò)的人一定不會(huì)覺(jué)得陌生，他與張朝陽(yáng)、張亞勤、馬云等人都是中國(guó)信息產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，也是眾多80后心中的“偶像級(jí)”人物。關(guān)注這樣一個(gè)剛及不惑之年的IT精英，于我而言，也并非一朝一夕的事情。他身上最讓我欽佩和欣賞的東西，莫過(guò)于他將向青年一代傳承知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成人生最重要的事情、當(dāng)成自己的責(zé)任，并且一直致力于中國(guó)的人才培養(yǎng)和科技教育事業(yè)。當(dāng)今時(shí)代，各行各業(yè)的成功人士數(shù)不勝數(shù)，形形色色的成功學(xué)著作泛濫于市，但遺憾的是很少能有幾個(gè)成功人士能走進(jìn)青年學(xué)子中間為他們解惑釋疑，能以自己的親身經(jīng)驗(yàn)指點(diǎn)尚處在迷茫期的中國(guó)青年們。也因此，李開(kāi)復(fù)創(chuàng)辦的“開(kāi)復(fù)學(xué)生網(wǎng)”、一系列給中國(guó)青少年的文章以及這本名為《做最好的自己》更顯得彌足珍貴。
《做最好的自己》與時(shí)下流行的暢銷(xiāo)書(shū)最大的不同，就是盡量避免純理論的說(shuō)教，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)有趣的案例和樸素平實(shí)的語(yǔ)言，來(lái)闡述一些不是很復(fù)雜但是很容易被忽視的道理。此書(shū)的另外一個(gè)特色之處，在于它的作者是一個(gè)跨中西文化的代表者，因此行文既有含蓄內(nèi)斂之處，也有張揚(yáng)犀利之時(shí)，既提倡承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，也鼓勵(lì)贏得個(gè)人成功并從中攫取快樂(lè)，體驗(yàn)過(guò)中西方文化特點(diǎn)的作者希望集合中外優(yōu)勢(shì)，嘗試著在兩種文化間尋求一個(gè)融會(huì)點(diǎn)，希望中國(guó)的青年學(xué)子能成為融會(huì)中西的國(guó)際化人才。
正如作者在自序里所說(shuō)，當(dāng)代的中國(guó)青年是中華民族近百年來(lái)第一次能夠接受先進(jìn)完整的教育、能夠有條件專心讀書(shū)并且擁抱了信息時(shí)代的驕子，他們應(yīng)該成為融會(huì)中西的精英。但是，他們雖然有幸出生在能夠自由選擇的時(shí)代，但是時(shí)代并沒(méi)有傳授他們選擇的智慧。
父輩們總是說(shuō)，我們生活在富足安康的時(shí)代，應(yīng)該覺(jué)得幸福，應(yīng)該更容易成功也更容易成為優(yōu)秀的人。但是高期望的父母、刻板的應(yīng)試教育模式、浮躁的社會(huì)心態(tài)、紛繁多樣的價(jià)值觀卻讓我們陷入了更深的困惑和迷茫中，當(dāng)我們用十幾年的時(shí)間和精力換來(lái)的大學(xué)文憑無(wú)法給我們帶來(lái)想象中的地位和成就甚至無(wú)法維持生存時(shí)，有些人沮喪、消沉甚至開(kāi)始信奉“讀書(shū)無(wú)用論”，有些人則開(kāi)始思考，中國(guó)當(dāng)代的這些有知識(shí)有文化的青年們到底缺少了什么？
有人說(shuō)現(xiàn)在的中國(guó)青年尤其是大學(xué)生太浮躁、太急功近利，李開(kāi)復(fù)則認(rèn)為這種浮躁的源頭是中國(guó)的青年一代經(jīng)常會(huì)走入一元化成功的誤區(qū)無(wú)法自拔。他認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)歷來(lái)有個(gè)通病，就是希望每個(gè)人都按照一個(gè)模式發(fā)展，衡量每個(gè)人是否成功時(shí)采用的也是一元化的標(biāo)準(zhǔn)：在學(xué)?？闯煽?jī)，進(jìn)入社會(huì)看名利。片面追求成績(jī)或名利、限定成功方向的做法是典型的一元化成功模式，對(duì)青年一代的負(fù)面作用相當(dāng)大。一旦走入一元化成功的誤區(qū)，就會(huì)因?yàn)榧惫湍抗舛虦\而忘記了真正屬于自己的目標(biāo)和力量，忘記了自己在社會(huì)中應(yīng)有的價(jià)值和責(zé)任，即使最終獲得了夢(mèng)寐以求的名和利，也不一定能體驗(yàn)到真正的快樂(lè)和幸福。的確，倘若成功的機(jī)會(huì)如此至少，導(dǎo)致的結(jié)果就是在激烈甚至殘酷的競(jìng)爭(zhēng)之下，有人收獲了鮮花和掌聲，但更多的人則與成功無(wú)緣，只得黯然離開(kāi)。
在中國(guó)，雖然俗語(yǔ)有云“三百六十行，行行出狀元”，但在傳統(tǒng)理念中，也只有入朝為官、位列朝堂才最為光耀門(mén)楣。這也解釋了近幾年越來(lái)越引人爭(zhēng)議的“考公務(wù)員熱”和越來(lái)越壯大的“考碗一族”。學(xué)者們開(kāi)始擔(dān)憂，當(dāng)大學(xué)學(xué)歷純粹成為考公務(wù)員的跳板時(shí)，中國(guó)的教育、中國(guó)的未來(lái)將會(huì)走向何方？
李開(kāi)復(fù)在書(shū)里這樣寫(xiě)道：如果一個(gè)社會(huì)的整體價(jià)值觀只承認(rèn)少數(shù)幾類成功者，那么，在各自的領(lǐng)域里取得了不俗業(yè)績(jī)卻無(wú)法獲得社會(huì)認(rèn)可的人就很難體會(huì)到真正的快樂(lè)，這樣的社會(huì)也很難達(dá)到均衡發(fā)展的狀態(tài)。他提出了采用多元化成功的視角衡量成功，尊重并鼓勵(lì)年輕人選擇最適合自己的成功道路，以便發(fā)揮他們各自的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)他們各自的價(jià)值。
很多學(xué)者包括李開(kāi)復(fù)都認(rèn)為相比中國(guó)，美國(guó)是一個(gè)典型的崇尚多元化成功的社會(huì)，最明顯的例證是，美國(guó)的人才體系是多元化的，美國(guó)人才的成功途徑也是多元化的。我相信這也是“美國(guó)夢(mèng)”非常吸引人的一個(gè)重要方面，每個(gè)人都能通過(guò)自身努力而獲得成功本身就是一件很吸引人的事情不是嗎？
當(dāng)然，中美國(guó)情不同，完全照搬他們的理念并不可取，推而廣之，每個(gè)人都有不同的特質(zhì)，試圖模仿或復(fù)制他人獨(dú)特的成功模式也是行不通的。
古有李白的“天生我才必有用”，今有風(fēng)靡全球的“泛才能論”，都肯定了人之為人，就必有他的特長(zhǎng)和潛質(zhì)之所在。當(dāng)代的中國(guó)青年，并不缺少才華和潛能，缺乏的是勇氣——用來(lái)改變“可以改變”的事情、胸懷——用來(lái)接受“不可改變”的事情、智慧——用來(lái)分辨上述兩者的不同。很多時(shí)候，我們對(duì)于他人的成功，有些人僅僅停留在羨慕和自怨自艾中，忽略了主動(dòng)學(xué)習(xí)和自我完善；而有些人則試圖找尋成才“捷徑”，陷入了“東施效顰”的泥沼里。
李開(kāi)復(fù)認(rèn)為，支持和鼓勵(lì)年輕人個(gè)性化的發(fā)展道路，不斷超越自己，盡力做最好的自己，整個(gè)社會(huì)才能涌現(xiàn)出更多的人才，青年一代才能在學(xué)習(xí)和工作中盡情展現(xiàn)自己的才華。這種理念對(duì)當(dāng)今浮躁多變的中國(guó)社會(huì)和當(dāng)代急功近利的中國(guó)青年，可稱之為一劑清熱去火的良藥，高速發(fā)展、奔波忙碌之余，我們是時(shí)候該好好想想如何才能走得更從容一些了。與其好高騖遠(yuǎn)，不如腳踏實(shí)地的做好每一件事，做好自己的本分，并不斷超越自己，取得進(jìn)步，成為最好的自己。
關(guān)于如何走向成功，《做最好的自己》一書(shū)提出了“成功同心圓法則”并對(duì)法則進(jìn)行了細(xì)化和生動(dòng)的闡述，本文因篇幅有限將不做進(jìn)一步探討了，有興趣的同事不妨讀讀此書(shū)，相信也必定同我一樣，有所收獲。